在本會會址舉行，歡迎各界人仕，隨喜參聽，費用全免，毋須報名，不設留座。
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| 星期日 |
暨
2023年 第 17 屆 佛學進修班 | YouTube重溫
課程內容 報名表格
每班收生名額約50名，額滿即止。
報名 whatsapp : 5506 8710
電郵 : buddhismcourses@gmail.com
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2023最新講座
攝大乘論及釋諸譯對讀 (續講) - 趙國森居士
主講形式 : 網上直播 ( 本會網頁及YouTube 頻道 )
直播時段親臨本會收看 ( Zoom 會議互動 )
日期 : 2023年2月12日開始
直播時間 : 逢星期日 香港時間晚上6:00 - 7:30
網上同步直播 及 重溫
《攝大乘論及釋諸譯對讀》簡介:
無著菩薩所造《攝大乘論》乃建立唯識系統的重要著述,發揮大乘十殊勝相 的要義,而世親、無性菩薩更造釋論,闡發幽微,故此《論》及《釋》實為研 習早期唯識思想的最佳典籍。
本課程選取四種漢譯及近人兩本藏譯論文對照,而釋論則選取了真諦、笈多 、玄奘等四種譯本對讀,透過各時期譯本的文獻互證和思想演變等解讀方法 ,俾能深入認識無著、世親、無性、真諦的唯識思想。
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2023最新講座
由 2023年3月5日開始 (逢星期日)
5:00pm - 6:30pm
講座地址：香港 銅鑼灣 大坑道九號/九號A
《因明入正理論》簡介:
窺基法師《因明入正理論疏》云:「因明論者，源唯佛說，文廣義散，備在眾經。故
地持云:菩薩求法，當於何求?當於一切五明處求。求因明者，為破邪論，安立正道。陳
那(菩薩)覃思研精，作《因明正理門論》。正理者，諸法本真之體義。門者，權衡照解
之所由。商羯羅主(菩薩)，即其門人也。善窮三量，妙盡二因，著《因明入正理論》啟
以八門，通以兩益(自悟、悟他)。」
佛教因明學是包含邏輯學、認識論及辯論術的一種學問，有助佛子作正確思考的訓
練，是立正破邪，分辨是非對錯的有效學佛工具。
般若唯識課程系列：
《解深密經》云:「當知菩薩，法假安立及不捨阿耨多羅三藐三菩提願，為依、為住。…善男子！如我為諸菩薩所說法假安立，所謂契經、應誦、記別、諷誦、自說、因緣、譬喻、本事、本生、方廣、希法、論議。菩薩於此善聽、善受、言善通利、意善尋思、見善通達，即於如所善思惟法，獨處空閑作意思惟。」
故有志修學大乘佛法者，必須依據經和論，循序漸進而學習。《唯識方隅》云:「佛陀說法，力求以方便顯示究竟，而又無過失。此方便善巧之門有二，即是空、有兩輪。空輪破除徧計所執，以遮(否定)作表(如中觀宗所依之《大般若經》)。有輪即用顯體，廣辨依他起性(如瑜伽行派所依之《解深密經》)。
所謂以遮作表者，謂意識周徧計度，執染淨諸法，不如其分，(於無處而增益之，於有處而損減之，是謂不如其分。)遂成大病；故必遮破之，而後圓成實性方能顯露也。
所謂即用以顯體者，謂依他起性之法，有造作，有生滅，無一(獨立)常(固存)之自性，唯是實體上之用；體與用不相離，故得藉用以顯體也。」
佛法浩瀚，學必有所依及有序，為便有志學佛者，依據以下四階次內容的次第，開設經論導讀課程。具體安排，請參閱有關講題資料。
- 第一階: 大乘廣五藴論、百法明門論、八識規矩頌
- 第二階: 因明入正理論、瑜珈菩薩戒、攝大乘論、般若波羅蜜多經心經、能斷金剛般若波羅蜜多經
- 第三階: 菩提道次第廣論（卷十四至卷十六修止部份）、大乘法苑義林章唯識章、二十唯識論、解深密經、瑜伽師地論真實義品
- 第四階: 辯中邊論、成唯識論、大般若經與現觀莊嚴論對讀
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| 星期三 |
《攝大乘論》
講 者：張漢釗先生
日 期：2022年11月23日 開始 (逢星期三) 7:30pm – 9:00pm
(*因颱風影響，原定11月16日現改為11月23日開始。)
毋須報名，隨喜參聽，費用全免，不設留座。
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| 星期五 |
2023最新講座
由 2023年4月14日開始 (逢星期五)
7:30pm - 9:00pm
講座地址：香港 銅鑼灣 大坑道九號/九號A
《法苑珠林章唯識章》簡介:
經云：萬法唯識所現，三界唯心。佛陀以唯識理說明諸法皆無真實自體，人空法空。窺基法師著《法苑義林章唯識章》，依唯識理，略以十門辨釋，初三門-唯識境，次六門-唯識行，第十門-唯識果，從粗至細，由淺入深，條理分明。
一出體(唯識的體性，即三自性)，二辨名(識者了別義。識自相．識相應．識所變．識分位．識實性，五法事理皆不離識，故名唯識)，三離合會釋(離者別也，合者同也，謂諸經論各各別說諸觀等名，今合解之)，四何識為觀(能觀識在因位唯第六識)，五顯類差別(謂異熟．思量．及了別境識)，六修證位次(謂勝解行地．見道．修道．究竟道)，七觀法何性(能觀所觀之三自性)，八諸地依起(諸地謂三界九地，初辨依身，後明地起)，九斷諸障染(所斷諸障有二種:一俱生，二分別)，十歸攝二空(唯識觀通二空觀)。
般若唯識課程系列：
《解深密經》云:「當知菩薩，法假安立及不捨阿耨多羅三藐三菩提願，為依、為住。…善男子！如我為諸菩薩所說法假安立，所謂契經、應誦、記別、諷誦、自說、因緣、譬喻、本事、本生、方廣、希法、論議。菩薩於此善聽、善受、言善通利、意善尋思、見善通達，即於如所善思惟法，獨處空閑作意思惟。」
故有志修學大乘佛法者，必須依據經和論，循序漸進而學習。《唯識方隅》云:「佛陀說法，力求以方便顯示究竟，而又無過失。此方便善巧之門有二，即是空、有兩輪。空輪破除徧計所執，以遮(否定)作表(如中觀宗所依之《大般若經》)。有輪即用顯體，廣辨依他起性(如瑜伽行派所依之《解深密經》)。
所謂以遮作表者，謂意識周徧計度，執染淨諸法，不如其分，(於無處而增益之，於有處而損減之，是謂不如其分。)遂成大病；故必遮破之，而後圓成實性方能顯露也。
所謂即用以顯體者，謂依他起性之法，有造作，有生滅，無一(獨立)常(固存)之自性，唯是實體上之用；體與用不相離，故得藉用以顯體也。」
佛法浩瀚，學必有所依及有序，為便有志學佛者，依據以下四階次內容的次第，開設經論導讀課程。具體安排，請參閱有關講題資料。
- 第一階: 大乘廣五藴論、百法明門論、八識規矩頌
- 第二階: 因明入正理論、瑜珈菩薩戒、攝大乘論、般若波羅蜜多經心經、能斷金剛般若波羅蜜多經
- 第三階: 菩提道次第廣論（卷十四至卷十六修止部份）、大乘法苑義林章唯識章、二十唯識論、解深密經、瑜伽師地論真實義品
- 第四階: 辯中邊論、成唯識論、大般若經與現觀莊嚴論對讀
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