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佛教法相学会 Dharmalakshana Buddhist Institute



人物介紹 > 罗时宪


羅時憲教授

 

 

罗时宪 教授,一九一四年生,广东顺德人。

 

 

 

一九三六年十一月杪,罗时宪等中山大学学生,即于此时皈依。

一九三九年,毕业于中山大学中国语言文学系。

一九四一年,毕业于研究院中国语言文学部。历任中山大学及广东国民大学讲师、副教授、教授。先主讲大乘及小乘佛学、佛典翻译文学等科目。罗氏少从宝静法师听讲,后皈依太虚大师,广习天台、唯识、中观之学。早年著作有《大乘掌中论略疏》、《唯识学之源流》、《唐五代之法难与中国佛教》。

一九四九年抵香港,除教学外,更在香海莲社、三轮佛学社、香港大学及中文大学部等机构讲授《隋唐佛学》、《成唯识论》、《解深密经》 、《金刚经》、《因明入正理论》等,达数十年之久,对佛法在香港之流布,贡献极大。

一九六二年,应金刚乘学会之邀,主编《佛經選要》。

一九六五年,创立法相学会,出版《法相学会集刊》。

一九八四年移居加拿大,从此奔波于港、加两地,弘扬法相般若。

一九八九年创立安省法相学会,使唯识、法相之学说,远播至北美。

一九九三年冬于香港逝世。

 

除上所記早年著作外,另有《能断金刚般若波罗蜜多经纂释》、《成唯识论述记删注》、《唯识方隅》、《瑜伽师地论纂释》、《解深密经测疏节要》。

 

 

出版、著作【版权所有】:

 

研究、著

    

 

《罗时宪全集》共十二卷

 

第一、二卷

《八千颂般若经论对读》上、下

第三卷

1.般若波罗蜜多心经讲录》全文

2.能断金刚般若波罗密多经纂释》全文

第四卷

解深密经圆测疏节要》全文

第五、六卷

《瑜伽师地论纂释》

一、二

第六卷

1.《摄大乘论疏》

2.《大乘掌中论略疏》

第七-九卷

成唯识论述记删注

第十卷

唯识方隅》全文

第十一卷

《学术论文集》

第十二卷

《诗文联语遗照墨迹》

 

 

 

 

《八千颂般若经论对读》

第一、二卷

 

相关著作

现观庄严论略释讲义》全文

 

    本书是罗先生最后遗作,是《小品般若经》 ( 亦即《八千颂般若经》 ) 与弥勒《现观庄严论》对照研究的成果。众《般若经》中,以十万颂、二万五千颂 ( 世称《大品般若经》 ) 、八千颂 ( 世称《小品颂般若经》 ) 最为重要,对中观、唯识二宗的影响亦最为深远,但可惜文义繁复,不易研读。后弥勒论师以唯通宗的见地,造《现观庄严论颂》,贯摄上述三部《般若经》的内容,以八事七十义为纲领,叙述自凡夫循序修行实践以达至成佛境地的次第历程。「瑜伽中观学派」多 ​​有发挥疏择。藏文资料,现有能海法师所译《般若波罗密多教授现观庄严论名句颂解》及《现证庄严论清凉记》。罗先生撰《八千颂般若经论对读》,把玄奘所译《八千颂般若经》与法尊法师从藏文所译《现观庄严论颂》分段对照,并参考诸家释文加上注释。于是八事七十义中,分别列出「经」、「论」、「释」三组文字;如此分科,才可以如实理解博大难晓的《般若经》中文字,给予学人莫大的方便。

 

 

 

般若波罗蜜多心经讲录》全文

 

能断金刚般若波罗密多经纂释》全文

 

第三卷

 

般若波罗蜜多心经讲录

    罗先生在能仁研究所时。曾参与唐代窥基、圆测及现代韩清净、印顺诸家注释、讲论《般若心经》,后成讲录,一再补充修订而成此书。书中引《中论》与《辨中边论》颂以助解,详释能观智、所观境与依般若观慧所证果德,是从法相唯识学以疏解《般若心经》的善本。

 

能断金刚般若波罗密多经纂释

    《金刚经》有不同译本,今取玄奘法师所出《大般若经》第九会〈能断金刚分〉,依无著论颂、世亲论释,决择窥基赞,旁采诸家义解,论列须菩提所问二十七疑,与世尊一一的解答,奉瑜伽学派,显相宗风,使研究者学有准绳。此是罗先生的中期撰作,亦是从唯识以理解般若学的难得著述。

 

 

解深密经圆测疏节要

第四卷

 

    解深密经》是唯识宗所依「六经」之中最为基本的经典,此经以唯识为中心。嫌融空有。开显离言说分别的-「胜义谛相」,立「三自性」、「三无自性」,以境、行、果赅摄大乘深义。罗先生于能仁研究所讲演此经,以圆测阐释其义。《圆测疏》是唐代新罗僧人圆测所撰以疏释《解深密经》的著作。此疏广征教典,备众师说。今罗先生删其枝蔓,节录要文,而成《解深密经测疏节要》。从〈序品〉至〈分别瑜伽品〉,条理分明,义蕴彰显,是《解深密经》解读最为明确精要的撰作。

 

 

《瑜伽师地论纂释》

《摄大乘论疏》

《大乘掌中论略疏》

第五、六卷

 

《瑜伽师地论纂释》

    《瑜伽师地论》是弥勒所说,无着所述,唯识宗以此为依的根本「大论」。凡有百卷,浩瀚难理。罗先生依韩清净的《披寻记》,决择窥基的《略篡记》、遁伦的《伦记》等资料,编成《瑜伽师地论纂释》。但此书过于博大,只能完成〈本地分五识身相应地〉至〈有寻有伺等三地〉,共有四卷。余卷末及完成,固然可惜,可幸如此四卷,经已发凡起例,彰示能入津梁,弥觉珍贵。

 

《摄大乘论疏》

    《摄大乘论》本无着所造,世亲、无性所释,是唯识宗的基本典薯。今《摄大乘论蔬》虽未统摄农释诸品,但是罗先生生平撰连,对研究《摄论》具有启导作用。

 

《大乘掌中论略疏》

    《掌中论》是世觐高弟陈那所造,合共六颂,长行释论,以绳蛇之喻,阐释三界但有假名,并无识外实境之理,今此《略疏》亦是罗先生生前早期述作。

 

 

 

成唯识论述记删注

第七-九卷

    《成唯识论》是玄奘、窥基揉合印度十大论师的理论,注释世亲晚年所撰《唯识三十颂》的一部统摄唯识古今学之传世唯一著作。窥基于助译之余,并笔录乃师玄奘口义,而成《唯识述记》。所以不读窥基《述记》无以理解《成唯识论》,不读《成唯识论》无以理解「唯识古今之学」。但《述记》难理,一般读者不易通晓,所以罗先生撰《成唯识论述记删注》,去《述记》的枝蔓,存窥师的精粹,名为之「删」;拣择唐贤注疏,释其文而表其义,为之「注」。此《删注》可说是为梵汉唯识学家「贯彻始终」的著作,本欲出书十卷,今仅得四卷面世而罗先生倏已往生,使学人不胜叹惜。第五卷别有部份遗稿,于今《全集》中一并刊出。

 

 

 

唯识方隅

第十卷

    此书是罗先生精唯识学研究极具系统性与启发性的著作。以〈前导〉、〈诸行〉、〈真如〉、〈解行〉四章,概括唯识学的建立因缘、心识结构、业感缘起、本体与现象、直觉与知觉、实践与证果等唯识学的基本内容。目的在-「辨说唯识要义,以晓初学。」四章内容,分述如下:

 

    〈前导第一〉,通过对三自性的分析,详述唯识的意义及唯诚的流源,从教史角度介绍唯识学的建立、承传与发展。

 

    〈诸行第二〉,从阐释心识与种子功能的关系,剖析现象界的生成和变化,如是乃至心识的内部结构。心王与心所的相应及业感缘起的理论等等问题。

 

    〈真如第三〉,显真如是诸行之体,诸行是真如之用;体用不离,唯其证体,始得大用,故此章说明真如的意义体用的关系,乃至修证的效益与方法。

 

    〈解行第四〉,明唯识学的知论和实践论,「解」即「量论」。此章把陈那、法称理论精华揉合成一圆满的佛家知识论体系;「行」即「修行」,此章又依佛家知识论体系而得其轨范,以作实践修行的理论与方法,建立佛家的实践论体系。

 

 

 

《学术论文集》

第十一卷

    辑录罗先生前后发表于各大学报的重要学术论文计七篇。

1. 〈唐五代之法难与中国佛教〉

2. 〈六祖坛经 ​​管见〉

3. 〈佛家缘起论的概述〉

4. 〈瑜伽五识身相应地研究〉

5. 〈瑜伽意地之研究〉

6. 〈释佛家之声闻道〉

7. 〈释佛家廿七贤圣〉

 

 

《诗文联语遗照墨迹》

第十二卷

 

1. 辑录罗先生刊登于各书刊的诗文、提要、答问、讲稿、题辞、书简等二十余篇。

 

2. 辑录罗先生刊登于各大寺院所撰的楹联,交友游故旧所撰的对挽凡数十则。

 

3. 辑录罗先生刊所留传的遗照、合照、墨迹堪作存念,为数亦什可观。

 

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现观庄严论略释讲义

 

认识罗时宪居士【版权所有】

往生纪念座谈会

罗时宪先生哀思录