出版。著作
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。羅時憲先生。 |
1. 認識羅時憲居士：往生紀念座談會 2.
認識羅時憲居士： 羅時憲先生哀思錄
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。個人著作。 |
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《羅時憲全集》共十二卷
第一、 二卷：《八千頌般若經論對讀》上、下 第三卷：《般若波羅蜜多心經講錄》、 全文下載：(繁體)
/ (简体) 《能斷金剛般若波羅密多經纂釋》全文下載：(繁體)
/ (简体) 第四卷：《解深密經圓測疏節要》全文下載：(繁體9M)
/ (简体10M) 第五、六卷：《瑜伽師地論纂釋》一、二 六卷：《攝大乘論疏》、 《大乘掌中論略疏》 第七-九卷：《成唯識論述記刪注》一 至 三 全文下載：(繁體50M) 第十卷：《唯識方隅》全文下載：(繁體3.3M及
索引)
/ (简体5.0M及 索引) 第十一卷：《學術論文集》 第十二卷：《詩文聯語遺照墨跡》 其他著作： l 《現觀莊嚴論略釋講義》全文下載：(繁體3.3M) / (简体3.7M) l 羅時憲先生哀思錄
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第一、二卷：
相關著作： l 《現觀莊嚴論略釋講義》全文下載：(繁體3.3M) / (简体3.7M) 【版權所有】
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本書是羅先生最後遺作，是《小品般若經》(亦即《八千頌般若經》) 與彌勒《現觀莊嚴論》對照研究的成果。眾《般若經》中，以十萬頌、二萬五千頌(世稱《大品般若經》) 、八千頌(世稱《小品頌般若經》) 最為重要，對中觀、唯識二宗的影響亦最為深遠，但可惜文義繁複，不易研讀。後彌勒論師以唯通宗的見地，造《現觀莊嚴論頌》，貫攝上述三部《般若經》的內容，以八事七十義為綱領，敘述自凡夫循序修行實踐以達至成佛境地的次第歷程。「瑜伽中觀學派」多有發揮疏擇。藏文資料，現有能海法師所譯《般若波羅密多教授現觀莊嚴論名句頌解》及《現證莊嚴論清涼記》。羅先生撰《八千頌般若經論對讀》，把玄奘所譯《八千頌般若經》與法尊法師從藏文所譯《現觀莊嚴論頌》分段對照，並參考諸家釋文加上注釋。於是八事七十義中，分別列出「經」、「論」、「釋」三組文字；如此分科，纔可以如實理解博大難曉的《般若經》中文字，給予學人莫大的方便。 |
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第三卷： 《能斷金剛般若波羅密多經纂釋》
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《般若波羅密多心經講錄》 羅先生在能仁研究所時。曾參與唐代窺基、圓測及現代韓清淨、印順諸家注釋、講論《般若心經》，後成講錄，一再補充修訂而成此書。書中引《中論》與《辨中邊論》頌以助解，詳釋能觀智、所觀境與依般若觀慧所證果德，是從法相唯識學以疏解《般若心經》的善本。 《能斷金剛般若波羅密多經纂釋》 《金剛經》有不同譯本，今取玄奘法師所出《大般若經》第九會〈能斷金剛分〉，依無著論頌、世親論釋，決擇窺基贊，旁採諸家義解，論列須菩提所問二十七疑，與世尊一一的解答，奉瑜伽學派，顯相宗風，使研究者學有準繩。此是羅先生的中期撰作，亦是從唯識以理解般若學的難得著述。 |
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第四卷： 《解深密經圓測疏節要》
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《解深密經》是唯識宗所依「六經」之中最為基本的經典，此經以唯識為中心。嫌融空有。開顯離言說分別的－「勝義諦相」，立「三自性」、「三無自性」，以境、行、果賅攝大乘深義。羅先生於能仁研究所講演此經，以圓測闡釋其義。《圓測疏》是唐代新羅僧人圓測所撰以疏釋《解深密經》的著作。此疏廣徵教典，備眾師說。今羅先生刪其枝蔓，節錄要文，而成《解深密經測疏節要》。從〈序品〉至〈分別瑜伽品〉，條理分明，義蘊彰顯，是《解深密經》解讀最為明確精要的撰作。 |
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第五、六卷： 《瑜伽師地論纂釋》 《攝大乘論疏》 《大乘掌中論略疏》
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《瑜伽師地論纂釋》 《瑜伽師地論》是彌勒所說，無著所述，唯識宗以此為依的根本「大論」。凡有百卷，浩瀚難理。羅先生依韓清淨的《披尋記》，決擇窺基的《略篡記》、遁倫的《倫記》等資料，編成《瑜伽師地論纂釋》。但此書過於博大，祇能完成〈本地分五識身相應地〉至〈有尋有伺等三地〉，共有四卷。餘卷末及完成，固然可惜，可幸如此四卷，經已發凡起例，彰示能入津梁，彌覺珍貴。 《攝大乘論疏》 《攝大乘論》本無著所造，世親、無性所釋，是唯識宗的基本典藷。今t攝大乘論蔬)雖未統攝農釋諸品，但是羅先生生平撰連，對研究《攝論》具有啟導作用 《大乘掌中論略疏》 《掌中論》是世覲高弟陳那所造，合共六頌，長行釋論，以繩蛇之喻，闡釋三界但有假名，並無識外實境之理，今此《略疏》亦是羅先生生前早期述作。 |
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第七-九卷： 《成唯識論述記刪注》
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《成唯識論》是玄奘、窺基揉合印度十大論師的理論，注釋世親晚年所撰《唯識三十頌》的一部統攝唯識古今學之傳世唯一著作。窺基於助譯之餘，並筆錄乃師玄奘口義，而成《唯識述記》。所以不讀窺基《述記》無以理解《成唯識論》，不讀《成唯識論》無以理解「唯識古今之學」。但《述記》難理，一般讀者不易通曉，所以羅先生撰《成唯識論述記刪注》，去《述記》的枝蔓，存窺師的精粹，名為之「刪」；揀擇唐賢注疏，釋其文而表其義，為之「注」。此《刪注》可說是為梵漢唯識學家「貫徹始終」的著作，本欲出書十卷，今僅得四卷面世而羅先生倏已往生，使學人不勝嘆惜。第五卷別有部份遺稿，於今《全集》中一併刊出。 |
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第十卷： 《唯識方隅》
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此書是羅先生精唯識學研究極具系統性與啟發性的著作。以〈前導〉、〈諸行〉、〈真如〉、〈解行〉四章，概括唯識學的建立因緣、心識結構、業感緣起、本體與現象、直覺與知覺、實踐與證果等唯識學的基本內容。目的在－「辨說唯識要義，以曉初學。」四章內容，分述如下： 〈前導第一〉，通過對三自性的分析，詳述唯識的意義及唯誠的流源，從教史角度介紹唯識學的建立、承傳與發展。 〈諸行第二〉，從闡釋心識與種子功能的關係，剖析現象界的生成和變化，如是乃至心識的內部結構。心王與心所的相應及業感緣起的理論等等問題。 〈真如第三〉，顯真如是諸行之體，諸行是真如之用；體用不離，唯其證體，始得大用，故此章說明真如的意義體用的關係，乃至修證的效益與方法。 〈解行第四〉，明唯識學的知論和實踐論，「解」即「量論」。此章把陳那、法稱理論精華揉合成一圓滿的佛家知識論體系；「行」即「修行」，此章又依佛家知識論體系而得其軌範，以作實踐修行的理論與方法，建立佛家的實踐論體系。 |
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第十一卷： 《學術論文集》
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輯錄羅先生前後發表於各大學報的重要學術論文計七篇。 1.
〈唐五代之法難與中國佛教〉 2.
〈六祖壇經管見〉 3.
〈佛家緣起論的概述〉 4.
〈瑜伽五識身相應地研究〉 5.
〈瑜伽意地之研究〉 6.
〈釋佛家之聲聞道〉 7.
〈釋佛家廿七賢聖〉 |
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第十二卷： 《詩文聯語遺照墨跡》
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1.
輯錄羅先生刊登於各書刊的詩文、提要、答問、講稿、題辭、書簡等二十餘篇。 2.
輯錄羅先生刊登於各大寺院所撰的楹聯，交友遊故舊所撰的對輓凡數十則。 3.
輯錄羅先生刊所留傳的遺照、合照、墨跡堪作存念，為數亦甚可觀。 |
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