最新講座：般若唯識課程系列之《大乘廣五蘊論》張漢釗老師主講

講座地址：香港銅鑼灣大坑道九號/九號A

佛教認為有情生命自體非是一整體不可分之物，而是由五蘊所成；是物質和精神作用和合而成，生滅相續幻有之體，並非是一常之真實我體。佛陀為顯五種有情眾生執為實我之事(五種我事-身具我事、受用我事、言說我事、造作一切法非法我事、彼所依止我自體事）故說五蘊以破之，令眾生趣入四諦。

《大乘廣五蘊論》是安慧論師將其師世親菩薩之《大乘五蘊論》內容增加解釋，使其意義更明顯而成之一部基礎佛法之論。

《解深密經》云:「當知菩薩，法假安立及不捨阿耨多羅三藐三菩提願，為依、為住。…善男子！如我為諸菩薩所說法假安立，所謂契經、應誦、記別、諷誦、自說、因緣、譬喻、本事、本生、方廣、希法、論議。菩薩於此善聽、善受、言善通利、意善尋思、見善通達，即於如所善思惟法，獨處空閑作意思惟。」

故有志修學大乘佛法者，必須依據經和論，循序漸進而學習。《唯識方隅》云:「佛陀說法，力求以方便顯示究竟，而又無過失。此方便善巧之門有二，即是空、有兩輪。空輪破除徧計所執，以遮(否定)作表(如中觀宗所依之《大般若經》)。有輪即用顯體，廣辨依他起性(如瑜伽行派所依之《解深密經》)。

所謂以遮作表者，謂意識周徧計度，執染淨諸法，不如其分，(於無處而增益之，於有處而損減之，是謂不如其分。)遂成大病；故必遮破之，而後圓成實性方能顯露也。

所謂即用以顯體者，謂依他起性之法，有造作，有生滅，無一(獨立)常(固存)之自性，唯是實體上之用；體與用不相離，故得藉用以顯體也。」

佛法浩瀚，學必有所依及有序，為便有志學佛者，依據以下四階次內容的次第，開設經論導讀課程。具體安排，請參閱有關講題資料。

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