最新講座：般若唯識課程系列之《菩提道次第廣論》卷十四至十六修止部分張漢釗老師主講

講座地址：香港銅鑼灣大坑道九號/九號A

《解深密經》云﹕「慈氏，若諸聲聞，若諸菩薩，若諸如來，所有世間及出世間一切善法，應知皆是此奢摩他、毘缽舍那所得之果。」修奢摩他(止)毘缽舍那(觀)，如其次第，即是修習靜慮及般若波羅蜜多。

宗喀巴大師於《菩提道次第廣論》卷十四至十六，廣引經論，詳說修止(習定)之必須所知。

大師於《廣論》中以六門辨釋：一、修習止觀之勝利，二、顯示此二攝一切定，三、止觀自性，四、理須雙修，五、次第決定，六、各別學法。

修習佛教的止觀禪修，若不依照經論而行，容易產生錯誤而走入歧途，諸已發菩提心，有志於大乘菩薩道者，實應依此論為據而修學止觀，成就一切功德。

《解深密經》云:「當知菩薩，法假安立及不捨阿耨多羅三藐三菩提願，為依、為住。…善男子！如我為諸菩薩所說法假安立，所謂契經、應誦、記別、諷誦、自說、因緣、譬喻、本事、本生、方廣、希法、論議。菩薩於此善聽、善受、言善通利、意善尋思、見善通達，即於如所善思惟法，獨處空閑作意思惟。」

故有志修學大乘佛法者，必須依據經和論，循序漸進而學習。《唯識方隅》云:「佛陀說法，力求以方便顯示究竟，而又無過失。此方便善巧之門有二，即是空、有兩輪。空輪破除徧計所執，以遮(否定)作表(如中觀宗所依之《大般若經》)。有輪即用顯體，廣辨依他起性(如瑜伽行派所依之《解深密經》)。

所謂以遮作表者，謂意識周徧計度，執染淨諸法，不如其分，(於無處而增益之，於有處而損減之，是謂不如其分。)遂成大病；故必遮破之，而後圓成實性方能顯露也。

所謂即用以顯體者，謂依他起性之法，有造作，有生滅，無一(獨立)常(固存)之自性，唯是實體上之用；體與用不相離，故得藉用以顯體也。」

佛法浩瀚，學必有所依及有序，為便有志學佛者，依據以下四階次內容的次第，開設經論導讀課程。具體安排，請參閱有關講題資料。

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